元和十一年春。庐山东林寺僧道深怀纵如建冲契宗一至柔𧦬诸智则智明云皋太易等凡二十辈。与白黑众千馀人。俱实持故景云大德宏公行状一通。贽钱十万。来诣浔阳府。请司马白居易作先师碑。会有故不果。十二年夏。作石坟成。复来请。会有病不果。十三年冬。作石塔成。又来请。始从之。既而僧反山。众反聚落。钱反施者。(一作寺府)翌日而文就。明年而碑立。其词云尔。我闻竺乾古先生出世法法要有三。曰戒定慧。戒生定。定生慧。慧生八万四千法门。是三者迭为用。若次第言。则定为慧因。戒为定根。定根植则苗茂。慧因树则果满。无因求满。犹梦果也。无根求茂。犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界。必先用戒。菩萨以六波罗蜜化四生。不能舍律。律之用可思量。不可思量。如来十弟子中。称优波离善持律。波离灭。有南山大师得之。南山灭。有景云大师得之。师讳上宏。姓饶氏。曾祖君雅。祖公悦。父和(一作知)恭。临川南城人。童而有知故。生十五岁发出家心。始从舅氏剃落。壮而有立故。生二十五(一作二)岁立菩提愿。从南岳大圆大师受具戒。乐其所由生故。大历中不去父母之邦。请隶于本州景云寺。修道应无所住故。贞元初离我所。徙居洪州龙兴寺说法。亲近善知识故。与匡山法真天台灵裕荆门法裔暨兴果神凑建昌惠进五长老交游。佛法属王臣故。与姜相国公辅颜太师真卿暨本道廉使杨君凭韦君丹四君子友善。提振禁戒故。讲四分律。而从善远罪者无其数。随顺化缘故。坐甘露坛。而誓众主盟者二十年。荷担大事故。前后登方等施尸罗者十有八会。救拔偫生故。婆娑男女由我得度者万五千七十二人。示生无常故。元和十年巳亥迁化于东林精舍。示灭有所故。是月丙寅归于南冈石坟。住世七十七岁。安居六十五夏。自生至灭。随迹示教。行止语默。无非佛事。夫施于人也博。则反诸巳也厚。故门人乡人报如不及。繇是艺松成林。琢石为塔。塔有碑。碑有铭。铭曰。

并引：庐山僧景玄，袖诗一幅来谒，往往有句，轻而遒，如鹤雏襹褷，未有六翮，而步舒视远，戛然一唳，乃非泥滓间物。献诗已，敛祴而辞，且曰：「其来也，与故山秋为期。夫丐者，僧事也，今无他请，唯文是求。」故赋一篇，以代璎珞耳。

九江僧方及，既出家，依匡山，一时中颇属诗以摅思。古诗人暨今号为能赋，有辄求其词吟呻之，拳拳然，多多益嗜，影不出山者十年。尝登最高峰，四望天海，冲然有远游之志，顿锡而言曰：「神驰而形阂者，方内之徒，及吾无方，阂于何者，由是耳得必目探之。」意行必身随之，云游岛仙，无迹而远。予为连州，居无而何方及至，出戒中诗一篇以贶予，其词甚富。留一岁，观其行，节矩如教，益多之。一旦以行日来告，且曰：「雅闻鸟咮之下有贤诸侯，愿跻其门，如蹈十地，敢乞词以抵之。」予唯而赋，顾其有重请之色见于颜间耳。

题倪都运南塘莲社。庐山社、兰亭会，后世图画、题咏，至今传玩不绝，乃知前代尊俎风流，犹为人永永景慕。其于善行名言，丰功懋烈，谁得而废之。去岁夏，仆以从百官后，走上都，闻南塘白莲集诸名公，皆赋乐章，自以不得一继余韵为恨。今年秋，席上运使倪公得寻旧盟，仆忝与宾末，仅赘一阕，庶几异日，得附南塘莲社之故事云

在代宗时。有僧法照为国师。乃言其师南岳大长老有异德。天子南向而礼焉。度其道不可徵。乃名其居曰般舟道场。用尊其位。公始居山西南岩石之下。人遗之食则食。不遗。则食土泥。茹草木。其取衣类是。南极海裔。北自幽都来求厥道。或值之崖谷。羸形垢面。躬负薪槱。以为仆役而媟之。乃公也。凡化人。立中道而教之权。俾得以疾至。故示专念。书涂巷。刻溪谷。丕勤诱掖。以援于下。不求而道备。不言而物成。人皆负布帛。斩木石。委之岩户。不拒不营。祠宇既具。以洎于德宗。申诏褒立。是为弥陀寺。施之馀则与饿疾者。不尸其功。公始学成都唐公。次资川诜公。诜公学于东山忍公。皆有道。至荆州。进学玉泉真公。真公授公以衡山。俾为教魁。人从而化者以万计。初法照居庐山。由正定趣安乐国。见蒙恶衣侍佛者。佛告曰。此衡山承远也。出而求之。肖焉。乃从而学。传教天下。由公之训。公为僧凡五十六年。其寿九十一。贞元十八年七月十九日。终于寺。葬于寺之南冈。刻石于寺大门之右。铭曰。

余读书浮丘山性癖山水负烟霞之疾尝披览匡庐图迹巘崿之盛侈有飞志遐思飘然如在五老峰下云萝翠壁掩翳错叠左右外视形骸不知我为何如人蘧蘧然也因慨然太息天下高明之士何限物相羁鞿其谁相与放浪天地之外𦕈万物俯八极瞬息古今包含宇宙也哉嘉靖乙未固原杨六坡以大名推府谢政卜居浮丘之樊治亭榭花竹水石与壄人相还余每过之便有高兴佳作自谓匡庐之志虽未即遂而谈玄吊隐亦足以渝泄一二盖吾人胸中自有山水何必攀蒙茸蹑巉岩而后为高致哉辱六坡草堂诗见赠遂援笔奉答聊著雅尚若木瓜琼瑶之报正不必论尔

天之高也。日星垂其耀。地之厚也。山岳镇其维。人资三才之灵。挺五行之秀。粤有迈德宏域。融神惠境。焯迦罗之绝照。挹甘露之元津。配名岳而永崇。晞扶桑而不息。则慧远法师其人也。法师雁门楼烦贾氏。释道安之门人。其英姿朗韵。清行素节。详诸旧碑及张氏传。固以杳映前秀。铺铄令闻。灰心土骸。而神机天发。金口木舌。而法音雷震。无取无舍。而律仪冰澈。不生不灭。而禅性晖如。抱德阳和。而浩类洗心。潜灵渊沼。而远方翘首。修不共法。而常轸大悲。薰般若智。而富诸梵行。故能诱纳众善。沙汰偫疑。万流仰海而同归。一雨施物而咸润。可谓阿摩勒果。实从中生。分陁利花。性非外染矣。自晋氏太元年。法师始飞锡南岭。宅胜东林。世更七代。年垂四百。流芳遗润。金锵玉振。当一时之美。虎溪为释氏龙门。挹千载之风。匡阜拟搢绅阙里。皇唐贞元十有一祀。江州刺史冯翊严公士良。秉明德以分符。宣中和以述职。上赞缉熙之化。下临击壤之人。以无为政。克用其民。巡穑外野。指途中林。敷衽禅关。式瞻遗像。喟然叹曰。斯名也。寒暑不能易其芳。斯德也。江海无以臻其极。彼琐行纤节。尚崇植楹庑。正位居室。噫。尊美若兹。而隅形在壁。俾珍仪掩翳。清光不曜。岂惇德允元之旨乎。乃与寺之上首熙怡律师图之。将搆胜宇。且示实相。律师久储于怀。果协其素。旌美树善。二谋同心。悦徒劝工。成之匪日。绣甍翼其云耸。睟容俨以景彰。观至道者。存妙像于镜中。味微言者。得元珠于意表。岂止惠议摄英姿而雨汗。仲堪仰素风而心醉哉。故非夫远公之志德。不能译圣文服秀民。非夫严公之澈识。不能立清祀扬妙轨。篆芳金石。敬赞二美。铭曰。

沧湖口北望匡庐二山。影入澄潭。峰连清汉。江水无际。烟景相鲜。沿流而东。若在世表。因怀远公陆先生。怅然成赋。

余剖符淮甸。道出蠡泽。属江天清霁。千里无波。点大孤于中流。升旭日于匡阜。不因佐官。岂遂斯游。谢康乐尤好山水。尝居此地。竟阙词赋。其故何哉。彼孤屿乱流。非可俦匹。因为小赋。以寄友朋。

可与郎中示及和吾友楼居焚香看山二者不可得兼诗因记吾友向自江西来为余诵庐山之作且历历道其胜处窃意太白所谓日照香炉生紫烟与夫平地削出金芙蓉皆在乎胸中矣今尚较此二者盖眼前少不快意偶忘之也故次韵举似之未知可以当雅意否录寄为别后一笑

南康刘羲仲壮舆，志操文义，蚤知名于士大夫。年四十矣，而学问亦苦，盖不欲一日弃其力于无用也。筑屋庐山其先人之居，自号曰漫浪翁，意以比元结，从仕与物皆不得已也。豫章黄庭坚鲁直曰：壮舆未至于翁，行己立志，不可谓漫浪者。颍川晁补之无咎以为知言。壮舆曰：请极其义。补之曰：唯。其词曰：

庐山中有山房，宋李尚书公择藏书处，今废矣。海昏李氏为其先作书堂于建昌州，亦曰山房，并祀尚书焉。盖有慕庐山者矣。闻熊修业是间，故作此记之。

七月既望，欢喜日也。匡山佛舍利泉涌而出，欢喜音也。予雅欲煮铜范金为丈六之塔，有菰芦弟子者，于是日来满我庄严之愿，欢喜事也。遂作《欢喜歌》以贻之。

苏楚自庐山来，与予同在山中数月，酒必酒，诗必诗，予平生友如楚者不一二数。其去也，各洒泪花竹间，不胜依依，乃书此送之西。

余尝三度到南昌：三七年驾车自南京到南昌，上庐山迎娶，而去长沙；四七年受江西省聘规划赣江流域水利；六九年到南昌鲤鱼洲开荒种地。

匡山在江油县治西三十里，太白读书处也。《一统志》：“匡山亦曰戴天山，太白访道士处也。有祠一椽，庑下有碑，镌太白《出山诗》一首。”丙戌八月，余偕宾客一至其处，遗像䵝昧，满目榛莽，乃蠲疏剔治，增其旧制。工成，适提学高公按试至，公宴祠内，遂纪以诗。

去琴惨舒，即心喜忧，心逸琴逸，心戚琴戚。琴感诸心，心寓乎琴。心乎山则琴亦山，心乎水则琴亦水。心乎风月，琴亦倚之，而于弦外求之，斯道也已。《黄庭》三叠，可舞胎仙；《紫经》九灵，可谐造化。瓠巴死人，非钟子期。呜呼！琴在人亡，世无琴矣。庐山杏溪高人吴唐英，延帝一于绛宫，召太和于丹府，浏其所传而养，而嫁之于琴也。予过听之，弦指相忘，声徽相化，其若无弦者也。故作是诗以美之。

舟中读《匡山集》，得“秋”、“搜”、“抽”、“偷”、“不”五韵诗，因以自律。章数如之，题不必同，适兴而已。

丙寅八月归自匡庐，饮于西园。征歌未遂，兵戈分散，忽忽数岁，再至章门。座上惟醇士公威旅居津沪，粟公莲士贞木幸皆如昨。追续坠欢，云英重见，危城相守，话旧凄然。醉别经旬，旗亭复会，则莫不宫移徵换，黄公垆畔，陶写中年，离合如斯，不无怅惘

自吴城至马当，三百馀里中，江湖之间气皆白。匡庐九叠，烟云为冠。风日和则郁纷澄霁，时而辟历夜明，时而阴晦朝斗，奇幻不可以迅舟纪矣。湖沙漠漠，往而连天。水忽得林麓，以位置樵渔。樵渔不陷于湖，宝之曰珠矶。既乃湖光明灭，有若覆盂，乍高乍下，与波出没，曰星墩。所云星坠至地则石，河济间时有坠星，湖亦然耶？东望紫烟，飞溅流沫，如一疋练，著苍屏直下三千尺者，瀑布也。逶迤而行，鱼鳖鼋鼍。观其所处，苍苍然跃而起者，逼观之为虾蟆石。石可二丈馀，仰俯坐立，象诚然矣。稍进而微风袅袅，骋骛西皋。有淩波偕逝者，而大姑见。出此听波涛汹涌之声，金石铿鎗。洗耳闻之，得石钟焉。拊石得镛，金水合节，盖五行之始而八音之初也。繇是冯夷罢舞，参差可吹。跂予以望，宛在中央，昭昭有光者，小姑耶？所谓伊人，要渺独立。非江之永，其孰能方之？若乃江既淫液，皓皓旴旴，蛟螭怒决，势及斗牛。不有马当离流绝坼，江不殚为海其已哉！易曰：“天莫如龙，地莫如马。”马乎马乎，地得以宁，称其力哉！繇前后而纵观，此其荦荦可见者。余以乙亥春，溯流此地，约略所见，为四言八章。于今五年，合新旧记睹，整齐前言，比之于律，以至细若气，微若情，莫不备焉。岂有多于山水，亦曰耳治而目治之，以俟后之作者。